黄鹤楼里面的昔人是什么意思？

昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。

昔人-昔日的神仙。昔人本意是前人；古人，这里就指乘鹤而往的神仙。

传说：

《江夏县志》所引的《报应录》，从前有位姓辛的人，卖酒为业。有一天，来了一位身材魁伟，但衣着褴褛的客人，神色从收留地问辛氏：“可以给我一杯酒喝吗？”辛氏不因对方衣着褴褛而有所怠慢，急忙盛了一大杯酒奉上。如此过了半年，辛氏并不由于这位客人付不出酒钱而显露厌倦的神色，依然天天请这位客人饮酒。有一天客人告诉辛氏说：“我欠了你很多酒钱，没有办法还你。”于是从篮子里拿出橘子皮，画了一只鹤在墙上，由于橘皮是黄色的，所画鹤也呈黄色。座中人只要拍手歌唱，墙上的黄鹤便会随着歌声，合着节拍，蹁跹起舞，酒店里的客人看到这种奇妙的事都付钱观赏。

如此过了十年多，辛氏累积了很多财富。有一天那位衣着褴褛的客人又飘然来到酒店，辛氏上前致谢说，我愿意供养您，满足您的一切需求。客人笑着回答说：我哪里是为了这个而来呢？接着便取出笛子吹了几首曲子，没多久，只见朵朵白云自空而下，画上的黄鹤随着白云飞到客人眼前，客人便跨上鹤背，乘着白云飞上天往了，辛氏为了感谢及纪念这位客人，便用十年赚下的银两在黄鹄矶上修建了一座楼阁。起初人们称之为“辛氏楼”。后来便称为“黄鹤楼”。

昔人，是古人、前人的意思。

在崔颢的“昔人已乘黄鹤往，此地空留黄鹤楼”，一诗中，昔人有指神仙的意思。

《黄鹤楼》

崔颢

昔人已乘黄鹤往，

此地空余黄鹤楼。

黄鹤一往不复返，

白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，

芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？

烟波江上使人愁。

【释文】：

从前的神仙早已驾着黄鹤飞往，

此地只留下这一座黄鹤楼。

神仙驾着黄鹤再也不回来了，

千年以来只有白云依旧当空。

站在黄鹤楼上远眺晴空下的武汉平原，树木郁郁葱葱，

鹦鹉洲上草木长得很茂盛。

傍晚我还在回想自己的故乡，

江上烟雾弥漫，让人感到思乡之愁！

崔颢这首诗写在李白之前，所以李白在此就声称过不再写黄鹤楼了，由于崔颢的《黄鹤楼》写的太好了，很难超越，但李白给长辈偶像孟浩然写过一首《送孟浩然之广陵》，其写诗会面的地方就在黄鹤楼，事前李白写信寄给襄阳孟浩然，自己从故里江油出发顺江而下到黄鹤楼时见面，之后吟诗，作别。

黄鹤的寓意：昔人已乘黄鹤往，中的黄鹤代表什么？

黄鹤又称黄鹄，传说中神仙的座驾。

昔人已乘黄鹤往，是说古时有一神仙叫子安，曾乘着黄鹤飞往（地点在今天的武汉黄鹄矶），版本二说神仙叫费文祎。

于是后人在那建了黄鹤楼，并留下不少吟咏的诗句。

后来人们就用杳如黄鹤来形收留一往不返或音信皆无了。

昔人已乘黄鹤往的下一句是什么？

此地空余黄鹤楼。

出自:

黄鹤楼/登黄鹤楼

唐代·崔颢

昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

译文

过往的神仙已经驾着黄鹤飞走了，只留下空荡荡的黄鹤楼。

黄鹤一往再也没有回来，千百年来只看见白云悠悠。

阳光照耀下的汉阳树木清楚可见，更能看清芳草繁茂的鹦鹉洲。

暮色渐渐漫起，哪里是我的家乡？江面烟波渺渺让人更生烦愁。

这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼远景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。既自然宏丽，又饶有风骨。诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口。真是信手而就，一气呵成，成为历代所推崇的珍品。

诗作以一“愁”收篇，正确地表达了日暮时分诗人登临黄鹤楼的心情，同时又和开篇的暗喻相照应，以起伏辗转的文笔表现缠绵的乡愁，做到了言外传情，情内展画，画外余音。

崔颢（约公元704年-公元754年），唐朝汴州（今河南开封市）人，盛唐诗人，《旧唐书·文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提。

他秉性耿直，才思灵敏。当他遍历山川回来后，视野大开，诗风变为雄浑自然，气势宏伟，著有《崔颢集》。其诗名虽大，现存诗仅42首，其中最出名的是《黄鹤楼》。传李白登黄鹤楼见其诗，也感慨道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”

昔人已乘黄鹤往的下一句是:此地空余黄鹤楼。

这首诗是吊古怀乡之佳作。诗人登临古迹黄鹤楼，泛览眼远景物，即景而生情，诗兴大作，脱口而出，一泻千里。

“黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠”，是诗中颔联。江天相接的自然画面因白云的衬托愈显宏丽阔大，受此景象的感染，诗人的心境渐渐开朗，胸中的情思也随之插上了纵横驰骋的翅膀

“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”两句笔锋一转，由写传说中的神仙、黄鹤及黄鹤楼，转而写诗人眼前登黄鹤楼所见，由写虚幻的传说转为实写眼前的所见景物，晴空里，隔水相看的汉阳城清楚可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草，描绘了一个空明、悠远的画面，为引发诗人的乡愁设置了展垫。

“昔人已乘黄鹤往 此地空余黄鹤楼”整首诗是什么?

原诗:《黄鹤楼》-唐  崔颢

昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。译文：过往的神仙已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一往再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清楚可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天气已晚，远看远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。扩展资料：赏析《黄鹤楼》前四句写登临怀古。昔日的神仙已乘黄鹤离开了，此地只空余一座黄鹤楼，黄鹤一往不再回来，朗朗碧空千百年来只有白云悠悠。一座历史悠久的古楼，一段美丽的神话传说，几分繁华与热闹逝往后的失落与惆怅。诗人围绕黄鹤楼的由来反复吟唱，似脱口道出，语言俗白，却一气呵成，文势贯通。一座空空的黄鹤楼因而呈现出深厚的文化底蕴，一次平常的登临化为追古抚今的慨叹，白云千载，遐思悠悠。《黄鹤楼》后四句写站在黄鹤楼上的所见所思。眼前美景如画，内心乡愁难抑。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”是形象而直观的描绘，晴朗的大地，远方汉阳的绿树历历在目；鹦鹉洲上，萋萋芳草如茵。开阔的视野，生机勃勃的明媚风光，作为远景衬托出黄鹤楼远眺汉阳、俯瞰长江的挺拔气势。“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”是即景生情，薄暮的优美与思乡的幽怨交织在一起，黄昏的雾霭静静地在江心聚集，乡愁也在诗人的心中涌起；江面水气氤氲，乡愁依附在飘渺的烟波中。日暮烟波与悠悠白云相照应，形成一个悠远渺茫的意境。更多唐诗欣赏敬请关注“习古堂国学网”的唐诗三百首栏目。参考资料：百度百科-黄鹤楼诗

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的汉江。川，平原。汉阳：今湖北省武汉市汉阳区，位于长江、汉水夹角地带，与武昌黄鹤楼隔江相看。历历：分明的样子。鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中，后渐被江水冲没。东汉末年，黄祖杀祢衡而埋于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，后人因称其洲为鹦鹉洲。乡关：故乡。

【简析】以丰富的想象力将读者引进远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。

传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗：

这首诗的意思是：过往的神仙已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一往再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云；阳光照耀下的汉阳树木清楚可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖；天气已晚，远看远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代神仙子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开往。神仙跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一往不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙往楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍茫，感情真挚。

前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，尽无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下往，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人似乎忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是由于七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则往进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱进云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写往，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。

此诗前半首用散调变格，后半首就整饬回正，实写楼中所见所感，写从楼上远看汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，实在文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似中断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙神仙乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变回正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已往，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼远景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波涛。使诗意重回于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法式的。

正由于此诗艺术上出神进化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的尽唱，就是可以理解的了。

后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“尽妙、尽妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，铁路运输 上海空运，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤神仙上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤神仙重回楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的汉江。川，平原。汉阳：今湖北省武汉市汉阳区，位于长江、汉水夹角地带，与武昌黄鹤楼隔江相看。历历：分明的样子。鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中，后渐被江水冲没。东汉末年，黄祖杀祢衡而埋于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，后人因称其洲为鹦鹉洲。乡关：故乡。

【简析】以丰富的想象力将读者引进远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。

传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗：

这首诗的意思是：过往的神仙已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一往再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云；阳光照耀下的汉阳树木清楚可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖；天气已晚，远看远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代神仙子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开往。神仙跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一往不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙往楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍茫，感情真挚。

前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，尽无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下往，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人似乎忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是由于七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则往进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱进云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写往，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。

此诗前半首用散调变格，后半首就整饬回正，实写楼中所见所感，写从楼上远看汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，实在文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似中断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙神仙乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变回正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已往，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼远景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波涛。使诗意重回于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法式的。

正由于此诗艺术上出神进化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的尽唱，就是可以理解的了。

后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“尽妙、尽妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤神仙上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤神仙重回楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，国际货运 空运价格，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【注】晴川：指白日照耀下的汉江。川，平原。汉阳：今湖北省武汉市汉阳区，位于长江、汉水夹角地带，与武昌黄鹤楼隔江相看。历历：分明的样子。鹦鹉洲：位于汉阳东南二里长江中，后渐被江水冲没。东汉末年，黄祖杀祢衡而埋于洲上，祢衡曾作过《鹦鹉赋》，后人因称其洲为鹦鹉洲。乡关：故乡。

【简析】以丰富的想象力将读者引进远古，又回到现实种种情思和自然景色交融在一起，有谁能不感到它的凄婉苍凉。这首诗历来为人们所推崇，被列为唐人七律之首。

传说李白壮年时到处游山玩水，在各处都留下了诗作。当他登上黄鹤楼时，被楼上楼下的美景引得诗兴大发，正想题诗留念时，忽然抬头看见楼上崔颢的题诗：

这首诗的意思是：过往的神仙已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼；黄鹤一往再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云；阳光照耀下的汉阳树木清楚可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖；天气已晚，远看远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。

黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名。传说古代神仙子安乘黄鹤过此（见《齐谐志》）；又云费文伟登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》引《图经》）。诗即从楼的命名之由来着想，借传说落笔，然后生发开往。神仙跨鹤，本属虚无，现以无作有，说它“一往不复返”，就有岁月不再、古人不可见之憾；仙往楼空，唯余天际白云，悠悠千载，正能表现世事茫茫之慨。诗人这几笔写出了那个时代登黄鹤楼的人们常有的感受，气概苍茫，感情真挚。

前人有“文以气为主”之说，此诗前四句看似随口说出，一气旋转，顺势而下，尽无半点滞碍。“黄鹤”二字再三出现，却因其气势奔腾直下，使读者“手挥五弦，目送飞鸿”，急忙读下往，无暇觉察到它的重叠出现，而这是律诗格律上之大忌，诗人似乎忘记了是在写“前有浮声，后须切响”、字字皆有定声的七律。试看：首联的五、六字同出“黄鹤”；第三句几乎全用仄声；第四句又用“空悠悠”这样的三平调煞尾；亦不顾什么对仗，用的全是古体诗的句法。这是由于七律在当时尚未定型吗？不是的，规范的七律早就有了，崔颢自己也曾写过。是诗人有意在写拗律吗？也未必。他跟后来杜甫的律诗有意自创别调的情况也不同。看来还是知之而不顾，如《红楼梦》中林黛玉教人做诗时所说的，“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”。在这里，崔颢是依据诗以立意为要和“不以词害意”的原则往进行实践的，所以才写出这样七律中罕见的高唱进云的诗句。沈德潜评此诗，以为“意得象先，神行语外，纵笔写往，遂擅千古之奇”（《唐诗别裁》卷十三），也就是这个意思。

此诗前半首用散调变格，后半首就整饬回正，实写楼中所见所感，写从楼上远看汉阳城、鹦鹉洲的芳草绿树并由此而引起的乡愁，这是先放后收。倘只放不收，一味不拘常规，不回到格律上来，那么，它就不是一首七律，而成为七古了。此诗前后似成两截，实在文势是从头一直贯注到底的，中间只不过是换了一口气罢了。这种似中断实续的连接，从律诗的起、承、转、合来看，也最有章法。元杨载《诗法家数》论律诗第二联要紧承首联时说：“此联要接破题（首联），要如骊龙之珠，抱而不脱。”此诗前四句正是如此，叙神仙乘鹤传说，颔联与破题相接相抱，浑然一体。杨载又论颈联之“转”说：“与前联之意相避，要变化，如疾雷破山，观者惊愕。”疾雷之喻，意在说明章法上至五、六句应有突变，出人意外。此诗转折处，格调上由变回正，境界上与前联截然异趣，恰好符合律法的这个要求。叙昔人黄鹤，杳然已往，给人以渺不可知的感觉；忽一变而为晴川草树，历历在目，萋萋满洲的眼远景象，这一对比，不但能烘染出登楼远眺者的愁绪，也使文势因此而有起伏波涛。使诗意重回于开头那种渺茫不可见的境界，这样能回应前面，如豹尾之能绕额的“合”，也是很符合律诗法式的。

正由于此诗艺术上出神进化，取得极大成功，它被人们推崇为题黄鹤楼的尽唱，就是可以理解的了。

后来李白登楼时，也诗兴大发，当他在楼中发现崔颢一诗，连称“尽妙、尽妙！”相传李白写下了四句“打油诗”来抒发自己的感怀：“一拳捶碎黄鹤楼，一脚踢翻鹦鹉洲，眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”便搁笔不写了。有个少年丁十八讥笑李白：“黄鹤楼依然无恙，你是捶不碎了的。”李白又作诗辩解：“我确实捶碎了，只因黄鹤神仙上天哭诉玉帝，才又重修黄鹤楼，让黄鹤神仙重回楼上。”真是煞有介事，神乎其神。后人乃在黄鹤楼东侧，修建一亭，名曰李白搁笔亭，以志其事。重檐复道，成为燕游之所。实际上，李白热爱黄鹤楼，到了无以复加的程度，他高亢激昂，连呼“一忝青云客，三登黄鹤楼”。山川人文，相互倚重，黄鹤楼之名更加显赫。

崔颢。朝代：唐。

昔人已乘黄鹤往，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一往不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。