妃子笑荔枝的由来一骑红尘妃子笑？

一骑红尘妃子笑出自唐代杜牧的《过华清宫尽句》。

长安回看绣成堆,山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。

译文:在长安回头远看骊山宛如一堆堆美丽,山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑,无人知道是南方送了荔枝鲜果来

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来是什么意思？

年龄时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读者是很轻易联想到这个尽人皆知的故事。出自唐代杜牧《过华清宫尽句三首·其一》：长安回看绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。释义：在长安回头远看骊山宛如一堆堆美丽，山顶上华清宫千重门依次打开。一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。

一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来的荔枝的含义？

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来是什么意思？

鲜荔枝。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”这两句诗的意思是：一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。出自晚唐杜牧的《过华清宫三首·其一》。

原诗：

《过华清宫尽句三首·其一》唐代：杜牧

长安回看绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

释义：

在长安回头远看骊山宛如一堆堆美丽，山顶上华清宫千重门依次打开。

一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的典故是啥？

典故：当时的妃子即杨贵妃，她非常喜欢吃岭南的荔枝，但是岭南的荔枝难以保鲜，想要吃到新鲜荔枝，需要不停派人快马加鞭送到宫中，为此吃荔枝，累死了不少的马匹，而仅仅只是为了博得一个妃子的喜欢。“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的意思是一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。出处：唐代文学家杜牧的《过华清宫尽句三首》。扩展资料此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙尽伦，空运报价 海运价格，脍炙人口。起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回看”的角度来写，如同电影摄影师，在观众眼前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团美丽。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形收留骊山的美不胜收，语意双关。杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲往世，被寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。 杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人十分恩爱。开元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母亲武惠妃是玄宗最为宠爱的妃子，在宫中的礼遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡欢，当时后宫数千，无可意者，有人进言杨玉环“姿质天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗将杨氏召进后宫之中。开元二十八年（740年）十月，以为玄宗母亲窦太后祈福的名义，敕书杨氏出家为女羽士 ，道号“太真”。天宝四年（745年），唐玄宗把韦昭训的女儿册立为寿王妃后，遂册立杨玉环为贵妃，玄宗自废掉王皇后就再未立后，因此杨贵妃就相当于皇后。参考资料来源：百度百科-过华清宫尽句三首参考资料来源：百度百科-杨玉环

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”出自唐代杜牧的《过华清宫尽句三首》。指的是杨贵妃喜欢荔枝，着人快马相运，意思是速度很快，只能看到滚滚烟尘却没有看到烈马擦过。全诗如下：过华清宫尽句三首【唐代】杜牧长安回看绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。

万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

全诗的解释如下：在长安回头远看骊山宛如一堆堆美丽，山顶上华清宫千重门依次打开。

一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。

绿树环绕的新丰一带不时可见黄尘四起，那是前往渔阳的探使返回。

他们谎报军情，唐玄宗和杨贵妃仍然沉溺于歌舞，直至安禄山起兵，中原残破。

全国上下沉醉在一片歌舞升平之中，骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。

安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。

词句注释华清宫：《元和郡县志》：“华清宫在骊山上，开元十一年初置温泉宫。天宝六年改为华清宫。又造永生殿，名为集灵台，以祀神也。”

绣成堆：骊山右侧有东绣岭，左侧有西绣岭。唐玄宗在岭上广种林木花卉，郁郁葱葱。

千门：形收留山顶宫殿壮丽，门户众多。次第：依次。

红尘：这里指飞扬的尘土。妃子：指杨贵妃。乐史《杨太真外传》：上曰：“赏名花，对妃子，焉用旧乐词！”《新唐书·李贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。”《唐国史补》：“杨贵妃生于蜀，好食荔枝，南海所生，尤胜蜀者，故每岁飞奔以进。然方暑而熟，经宿则败，后人皆不知之。”按：此诗或为写意之作，意在讽刺玄宗宠妃之事，不可逐一求诸史实。在唐代，岭南荔枝无法运到长安一带，故自苏轼即言“此时荔枝自涪州致之，非岭南也”（《通鉴唐纪》注）。而荔枝成熟的季节，玄宗和贵妃必不在骊山。玄宗每年冬十月进驻华清宫，次年春即回长安。《程氏考古编》亦辨其谬，近人陈寅恪亦复考证之。

知是：一作“知道”。

新丰：唐设新丰县，在陕西临潼县东北，离华清宫不远。黄埃：马队奔驰踏起的尘土。

渔阳探使：《全唐诗》此句下注：“帝使中使辅璆琳探禄山反否，璆琳受禄山金，言禄山不反。”

霓裳（nícháng）：《霓裳羽衣曲》，当时的宫廷舞曲，是唐玄宗根据西凉节度使杨敬述进献的印度《婆罗门》舞曲十二遍亲身改编而成的。千峰：指骊山的众多山峰。

舞破中原：指唐玄宗耽于享乐而误国，导致安史之乱。

万国：指全国。

倚天：形收留骊山宫殿的宏伟壮观。

云中两句：《旧唐书·安禄山传》载：禄山体肥，重三百三十斤，但却能在唐玄宗眼前表演胡旋舞，其疾如风。旁边的宫人拍掌击节，由于舞得太快，节拍都乱了。

赏析其一

此诗通过送荔枝这一典型事件，鞭挞了玄宗与杨贵妃骄奢淫逸的生活，有着以微见著的艺术效果，精妙尽伦，脍炙人口。

起句描写华清宫所在地骊山的景色。诗人从长安“回看”的角度来写，如同电影摄影师，在观众眼前先展现一个广阔深远的骊山全景：林木葱茏，花草繁茂，宫殿楼阁耸立其间，宛如团团美丽。“绣成堆”，既指骊山两旁的东绣岭、西绣岭，又是形收留骊山的美不胜收，语意双关。

接着，场景向前推进，展现出山顶上那座宏伟壮观的行宫。平日紧闭的宫门忽然一道接着一道缓缓地打开了。接下来，又是两个特写镜头：宫外，一名专使骑着驿马风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团红尘；宫内，妃子嫣然而笑了。几个镜头貌似互不相关，却都包蕴着诗人精心安排的悬念：“千门”因何而开？“一骑”为何而来？“妃子”又因何而笑？诗人故意不忙说出，直至紧张而神秘的气氛憋得读者非想知道不可时，才蕴藉委婉地揭示答案：“无人知是荔枝来。”“荔枝”两字，透失事情的原委。《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”明于此，那么前面的悬念顿然而释，那几个镜头便自然而然地联成一体了。

吴乔《围炉诗话》说：“诗贵有蕴藉不尽之意，尤以不著意见声色故事议论者为最上。”杜牧这首诗的艺术魅力就在于蕴藉、精深，诗不明白说出玄宗的荒淫好色，贵妃的恃宠而骄，海运费，而形象地用“一骑红尘”与“妃子笑”构成鲜明的对比，就收到了比直抒己见强烈得多的艺术效果。“妃子笑”三字颇有深意。年龄时周幽王为博妃子一笑，点燃烽火，导致国破身亡。读到这里时，读者是很轻易联想到这个尽人皆知的故事。“无人知”三字也发人深思。实在“荔枝来”并非尽无人知，至少“妃子”知，“一骑”知，还有一个诗中没有点出的天子更是知道的。这样写，意在说明此事重大紧急，外人无由得知，这就不仅揭露了天子为讨宠妃欢心无所不为的荒唐，也与前面渲染的不平常的气氛相呼应。全诗不用难字，不使典故，不事雕琢，朴素自然，寓意精深，蕴藉有力，是唐人咏史尽句中的佳作。

其二

唐玄宗时，安禄山兼任平卢、范阳、河东三镇节度使后伺机谋反，玄宗却对他十分宠信。皇太子和宰相杨国忠屡屡启奏，方派中使辅璆琳以赐柑为名往探听虚实。璆琳受安禄山厚赂，回来后盛赞他的忠心。玄宗轻信谎言，自此更加高枕无忧，恣情享乐了。“新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回”，正是描写探使从渔阳经过新丰飞马转回长安的情景。这探使身后扬起的滚滚黄尘，是迷人眼目的的烟幕，又象征着叛乱即将爆发的战争风云。

诗人从“安史之乱”的纷繁复杂的史事中，只摄取了“渔阳探使回”的一个场景，是颇具匠心的。它既揭露了安禄山的狡黠，又暴露了玄宗的糊涂，有“一石二鸟”的妙用。

假如说诗的前两句是表现了空间的转换，那么后两句“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”，则表现了时间的变化。前后四句所表现的内收留本来是互相独立的，但经过诗人巧妙的剪接便使之具有互为因果的关系，暗示了两件事之间的内在联系。而从全篇来看，从“渔阳探使回”到“霓裳千峰上”，是以华清宫来联结，衔接得很自然。这样写，不仅以极俭省的笔墨概括了一场重大的历史事变，更重要的是揭示失事变发生的原因，诗人的构思是很精巧的。

将强烈的讽刺意义以蕴藉出之，尤其是“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”两句，不着一字议论，便将玄宗的耽于享乐、执迷不悟刻画得淋漓尽致。说一曲霓裳可达“千峰”之上，而且竟能“舞破中原”，显然这是极度的夸张，是不可能的事，但这样写却并非分歧情理。由于轻歌曼舞纵不能直接“破中原”，中原之破却实实在在是由统治者无尽无休的沉醉于歌舞造成。而且，非这样写不足以形收留歌舞之盛，非如此夸张不能表现统治者醉生梦死的程度以及由此产生的国破家亡的严重后果。此外，这两句诗中“千峰上”同“下来”所构成的鲜明对照，力重千钧的“始”字的运用，都无不显示出诗人在遣词造句方面的深厚功力，有力地烘托了主题。正是深刻的思想内收留与完美的表现手法，使之成为脍炙人口的名句。全诗到此戛然而止，更显得余味无穷。

其三

这是三尽句中的最后一首，也是一首讽喻诗。

“万国笙歌醉太平”，此言唐玄宗整日与杨贵妃在骊山游乐，不理朝政，举国上下也沉醉在一片歌舞升平之中。“倚天楼殿月分明”，此言骊山上宫殿楼阁高耸挺拔，在月光下显得格外分明。“云中乱拍禄山舞”，此句语带讥刺地说：想当年安禄山在骊山上觐见唐玄宗和杨贵妃时，在大殿中拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，竟引发了杨贵妃开朗的笑声。“风过重峦下笑声”，此言那笑声随风飘扬越过层层峰峦，在山间久久回荡。

据载：杨贵妃见安禄山作胡旋舞，心花怒放，竟收安禄山做自己的干儿子，唐玄宗也非常兴奋，对安禄山分外器重，委任他为三镇节度使。但恰正是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。

此诗蕴藉委婉，笔调看似轻快，实则对亡国之君的荒淫误国给予了辛辣无情的嘲讽。

作者简介杜牧（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后代称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是描述唐代杨贵妃喜欢吃荔枝的典故。杨贵妃是唐玄宗时期的贵妃，她非常喜欢吃荔枝。为了满足她的口味，宫廷特地派人骑马传送荔枝，跑了数千里才将荔枝送到京城。这句典故形象地描绘了杨贵妃骑马而行，笑脸满面，但无人知道她笑的原因是由于荔枝的到来。它也用来形收留某些事物或情境中隐躲的真相或背后的故事，只有少数人知道。这个典故也反映了当时杨贵妃的地位和她对珍贵食品的喜爱。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的典故出自晚唐诗人杜牧的《过华清宫三首·其一》。

这首诗选取为贵妃飞骑送荔枝这一件事，形象地揭露了统治者为满足一己口腹之欲，竟不惜兴师动众，劳民伤财，有力地鞭挞了唐玄宗与杨贵妃的骄奢淫侈。这首诗是杜牧路经华清宫抵达长安时，有感于唐玄宗、杨贵妃荒淫误国而作的。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”意思是随着红尘奔波的千里马，和缓的马蹄声使长安街巷中的行人未必知道它是什么时候来的，而“妃子笑”三字，则形象地表明了贵妃因获得所喜爱的荔枝而发出的会心一笑。

“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”是一句出自唐代诗人杜牧《过华清宫尽句三首》中的诗句。这首诗描绘了当时唐玄宗和杨贵妃的奢侈生活，其中“一骑红尘妃子笑”指的是杨贵妃喜欢吃荔枝，天子为了满足她的口腹之欲，派人快马相运，只留下滚滚烟尘却没有看到烈马擦过的场景。这句诗通过形象的描绘，揭示了统治者为了满足个人欲看而不惜劳民伤财的丑陋面目，具有深刻的社会意义和历史价值。