山海经罗刹海市原文？

原文：《罗刹海市》

僖宗之时，有蜀客经商琉球。行至海中，见一市，楼房数千，丰货盈市，但不见男女。过市，马问导者曰：“此何市也？”答曰：“罗刹海市也。”马问：“见人不？”答曰：“不然。”马曰：“不离男女，岂二千年老平虏之属与？”因载船而往。

至京师，议论所见。时开国公娶蜀女，尤好奇方。闻之，即令马辞京，独载一指南针，左指蜀中，右指罗刹海市。至琉球，马问导者曰：“我须至罗刹海市。”答曰：“但知东西，不辨南北。”马即以针示之，导者矗然而惊。马佯为不知，问曰：“此何物？”曰：“针也。”马曰：“可饭否？”曰：“可以。”马取核柿，压其十一。导者曰：“何故？”马曰：“针磁北，可指南。”导者叩头曰：“吾不识此道，丈夫也，何不尽言？”马乃以金翠珠宝，郁然而往。

还至广陵，一异人迎见曰：“可动步子，速回。”马曰：“我何人？”异人曰：“罗刹国国公也。”马曰：“我未尝识公。”异人曰：“君于蜀，识而不知。”于是以三千人迎驾，跨境铁路 国际物流，持瓜果盈器，群臣皆发拜，马不能禁狂喜。公妃本琉球女，且为公所重，终日倚门而看。一日，见马来，喜极而泣，曰：“公延未至，顷许之间千年矣！”马乃辟帘而进，公立命马钦赐，取大玉珂，系带相赠。群臣各馈宝玩，马笑而不受，因请宣化录置银台之宝，公从之。马曰：“羊肠小道，几复可至？”公曰：“吾窈窈而昏昏，跨境铁路 国际物流，未知东西。”于是马回广陵，绕枸杞数匝，马速死，遂缚以匿之。

罗刹海市》原文并不是一个独立的故事，而是《聊斋志异》中的一部分。原文内收留如下：

马骥，原罗刹国相国，化名“朱公子”，是罗刹国世代贵族，英俊潇洒，风骚倜傥。一日，马骥随着罗刹国的人漂洋过海往经商，船被飓风吹离了航道，漂流到一座小岛。岛上立着一个小人国，这里的人十分丑陋，但他们的相国却相貌端正，衣衫褴褛，看起来非常落魄。马骥见状感到很惊奇，待到发现这里的人害怕自己，便反而往恐吓他们。马骥终极帮助了村人们找到了罗刹海市，与相国一起前往都城。

罗刹国市原文及译文？

答：原文如下：

罗刹国在往东两万六千里的地方，过人体的七冲门、内脏海及上、中、下三丹田，就到了那块黄澄澄的屎地，那里有一条“一丘之貉”的河，河水流过“狗苟蝇营”，当家的老板叫“马户”（马+户=驴），那淫棍在风月场所可有名了。

【注释】

[1]《罗刹海市》：清蒲松龄著《聊斋志异》中反讽现实颠倒黑白、以丑为美的名篇。一位富二代帅哥马骥被飓风卷进海上罗刹国，该国以丑为美，越丑陋官级越高，马骥不得不以煤涂面扮作黑张飞，被拜为下大夫。蒲松龄以此讽喻“花面逢迎，世情如鬼”、“小惭（不要脸）小好，大惭大好”的丑陋世相。该篇后半部分，马骥在社会底层村人的帮助下逃离罗刹国，来到龙王的海市蜃楼，碰到真爱——小龙女，得以重返有情有义的人间。2023年7月19日，著名音乐人刀郎发布新专辑《山歌寥哉》，“山歌寥哉”是“山歌聊斋”的谐音，指他根据聊斋文本和民间曲牌创作而成，“山歌寥哉”也指质朴纯情的山歌很少了，也有人以为，“廖哉”还表达了他不为世收留，被歌坛同行排挤的寂廖之意。

罗刹国市的原文是“LóuShāGuóShì”，译文是“Rakshasa国的城市”。

“罗刹国”是佛经中的一个国家，被描述为一个布满了恶魔的国度。而“罗刹”，在印度教和佛教中是一种恶魔的称呼，比喻邪恶、残忍和凶猛。因此，“罗刹国市”指的是一个由罗刹统治的城市，被称为“恶之都市”。 

在一些小说、漫画、游戏等作品中，罗刹国市的形象经常被使用，通常都是描述一个布满阴暗、邪恶和危险的城市，为故事情节带来诡异、恐怖的氛围。

罗刹海市聊斋原文在第几卷？

《罗刹海市》是蒲松龄写的《聊斋志异》中的卷三中的一篇。

讲主人公马骥航海到罗刹国的奇遇故事。由于当地百姓自称叫罗刹国。海市是指海市蜃楼，这里指他到的那个仙境。所以篇名就叫《罗刹海市》。

罗刹海市聊斋原文在第四卷

《聊斋志异》是我国著名文学家蒲松龄所著的文学巨著。全书分为12卷,收录短篇文言小说491篇。

第四卷。

《罗刹海市》本是一篇著名的聊斋故事，出自《聊斋志异》卷四，是聊斋中写得最好的故事之一，若从构思角度评选，当属聊斋诸故事之最。

蒲松龄的罗刹海市原文及翻译

蒲松龄的罗刹海市原文及翻译具体如下作品原文马骥，字龙媒，贾人子。美丰姿。少倜傥，喜歌舞，辄从戏班子弟，以锦帕缠头，美如好女，因复有俊人之号。十四岁，进郡庠，即着名。父朽迈，罢贾而居，谓生曰：“数卷书，饥不可煮，冷不可衣。吾儿可仍继父贾。”马由是稍稍权子母。从人浮海，为飓风引往，数昼夜，至一都会。其人皆奇丑，见马至，以为妖，群哗而走。马初见其状，大惧，迨知国人之骇己也，遂反以此欺国人。遇饮食者，则奔而往，人惊遁，则啜其余。久之，进山村。其间形貌亦有似人者，然褴褛如丐。马息树下，村人不敢前，但远看之。久之，觉马非噬人者，始稍稍近就之。马笑与语，其言虽异，亦半可解。马遂自陈所自。村人喜，遍告邻里，客非能搏噬者。然奇丑者看看即往，终不敢前。其来者，口鼻位置，尚皆与中国同，共罗浆酒奉马。马问其相骇之故，答曰：“尝闻祖父言：西往二万六千里，有中国，其人民形象率诡异。但耳食之，今始信。”问其何贫，曰：“我国所重，不在文章，而在形貌。其美之极者，为上卿；次任民社；下焉者，亦邀朱紫宠，故得鼎烹以养妻子。若我辈初生时，父母皆以为不祥，往往置弃之，其不忍遽弃者，皆为宗嗣耳。”问：“此名何国？”曰：“大罗刹国。都城在北往三十里。”马请导往一观。于是鸡叫而兴，引与俱往。天明，始达都。都以黑石为墙，色如墨，楼阁近百尺，然少瓦，覆以红石。拾其残块磨甲上，无异丹砂。时值朝退，朝中有冠盖出，村人指曰：“此相国也。”视之，双耳皆背生，鼻三孔，睫毛覆目如帘。又数骑出，曰：“此大夫也。”

《罗刹海市》是清代作家蒲松龄创作的一篇神怪小说，被收录在他的短篇小说集《聊斋志异》中。以下是原文和翻译：

原文：

海中有市，名曰罗刹，非人世所知。肆皆阴宅，贸易者皆鬼。其中人物，皆不得离此地。虽有官司，亦鬼官鬼吏。设华阴市，亦鬼贾交易。其间生人，皆钓海中鱼虾而食之，虽官司亦不禁。

翻译：

海中有座城市，名叫罗刹市，这是人类所不知道的。市上的商店都是阴间，做生意的都是鬼魂。这里的居民都不能离开这片海域。固然有法律，但也是鬼魂的法律和官员。这里也设有华阴市，但交易的都是鬼魂。这里的活人都是捕捉海里的鱼虾来吃的，固然有法律但也不禁止。

需要留意的是，由于《罗刹海市》中的内收留涉及到鬼怪神话，其真实性无法验证。这只是蒲松龄创作的一篇虚构的故事，仅供娱乐参考。