提出白马非马的人是谁？

古代最著名的狡辩经典“白马非马”，很多人耳熟能详。此说出自战国时著名哲学家公孙龙之口，详见《公孙龙子·白马论》曰：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”

当年公孙龙牵白马过关，按照惯例，人可以过关，但马不行。公孙龙对关吏抛出了这套“白马非马”论，把明明知白马也是马的关吏都说糊涂了，遂顺利过关。

当时孔子的六世孙孔穿颇不服气，为此专门找上门与公孙龙辩论，结果均被公孙龙驳倒。实在，另一大学问家墨翟早有定论，其在《墨子·小取》中说过这么一番话：“白马，马也；乘白马，乘马也。骊马，马也；乘骊马，乘马也。”都是骑马，本质上不会改变。

在现代人看来，公孙龙的“白马非马”说显然是错误的。公孙龙的辩术，在现代逻辑学上叫“偷换概念”，在当时之所以能驳倒名儒、说服关吏，是由于当时流行着一种特殊的马文化。

时人对马有严格的区分，依据马的大小、高矮、公母、毛色，各有不同的叫法：“公马”、“白马”、“小马”。以马的年龄来说，1至8岁的马也有不同的称呼。据《说文解字》：“马，马一岁也。”这里的意思很清楚，时人嘴里说的“马”，特指一岁大的马。而两岁的马就不叫马，而称为“驹”等等。相当有讲究。

公孙龙的“白马非马”论就是因有这种特殊、复杂的马文化，就作为了其狡辩的理论支撑。

答：提出白马非马的人是公孙龙。

公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。[1]“名家”离坚白派的代表人物。“狡辩学”的祖师。为名家代表人物之一。

名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。

公孙龙（前320年－前250年），传说字子秉，中国战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有公孙龙14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，是“离坚白”学派的主要代表。是著名的狡辩学代表著作，提出了逻辑学中的“个别”和“一般”之间的相互关系，但把它们之间的区别夸大，割中断二者的联系，是一种形而上学的思想体系。与他齐名的是另一名家惠施。

白马非马之说是谁提出的？

“白马非马”是公孙龙提出的。

公孙龙是中国逻辑学家，是战国时期名家离坚白派的代表人物。公孙龙的主要著作为《公孙龙子》，至今只残留6篇，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点。

"白马非马"是什么意思

"白马非马"是古代思想史上的著名命题。意思是：白是一切白色的共性，而不是马，马是一切马的共性，而不是白。白马指白色的共性加上马的共性。所以白马并不是马。公孙龙的论证在逻辑上和概念分析上做出了独到的历史贡献，国际货运 空运价格，但是他把一些概念混淆而流进狡辩。他分析了马与白马这两个概念的差别、个别与一般的差别。

提出白马非马论的古代思想家是公孙龙。

公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。“名家”离坚白派的代表人物。“狡辩学”的祖师。为名家代表人物之一。

名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。

公孙龙

《齐物论》中，庄子借用公孙龙的故事给我们表达了这样一个意思：孙龙最有名的理论是白马非马，当然这个非我们不能简单地理解为不是，这个太狭隘了。

白马非马论题是谁提出的？

公孙龙提出的

公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今河北邯郸）人。“名家”离坚白派的代表人物。“狡辩学”的祖师。

为名家代表人物之一。名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，国际物流，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。

冯友兰在他的《中国哲学史》中将名家分为“合同异”与“离坚白”两派，前者的代表人物为惠施，后者的代表人物为公孙龙。

公孙龙能言善辩，曾经做过平原君的门客，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，只残留6篇，共一卷。

其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点，以为对于“坚白石”，“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；

“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，夸大视觉与触觉的差异故“坚白石二”。又分析一般与个别的关系，夸大“白马”（个别）与“马”（一般）的区别，得出“白马非马”的结论。与他齐名的是另一名家惠施。

《公孙龙子》该书流传情况复杂，宋代以后有人怀疑它的真实性，以为今本《公孙龙子》是晋朝人根据零碎材料编辑起来的，在一定程度上失往了先秦《公孙龙子》的本来面目。

白马非马”是公孙龙的主张。公孙龙是中国逻辑学家，是战国时期名家离坚白派的代表人物。公孙龙的主要著作为《公孙龙子》，至今只残留6篇，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点。

白马非马出自谁口

“白马非马”出自古代逻辑学家公孙龙。公孙龙是战国时期名家离坚白派的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》。公孙龙第一个提出了“唯乎其彼此”的正名理论，其主要代表思想有“白马非马”和“离坚白”等。

白马非马的意思

在公孙龙的论述“白马非马”中，马、白马、白这三种概念被看作可以独立存在的概念。白马指的是白色的马，其内涵是一种动物加上颜色，而马的内涵只是一种动物，两者的内涵不同，因此不能够将两者等同，所以白马非马。

这样的论述利用内涵之间的不相等来替换实义上的不相等，从而借语义上谬误来实现其论述。假如要得到“马”，那么黄马和黑马都是马，假如要得到白马，那么黑马和白马都不能满足要求。假如一定要说白马是马，那么要得到“马”，就只能是白马，那么为什么和之前完全一样的要求，却得到不同的答案呢?公孙龙就此继续论述，这就说明要得到马的要求和得到白马的要求是完全不同的，因此就如前面所说，白马与马不同，因此白马不等同于马。