1、《睡莲》,桑吉平措天籁之声。
2、《靠岸》,是桑吉平措的第四首华语单曲,歌词节选于仓央嘉措的诗集《我终于明白》。
3、《禅韵》,由无门禅师、桑吉平措填词,桑吉平措谱曲并演唱的。
4、《禅境》,是由六祖慧能作词,桑吉平措作曲演唱的,这首歌唱的是菩提本无树的故事,火头僧摇身一变成为佛教禅宗六祖,“菩提本无树”就此千古流传。
5、《佛说》,是桑吉平措推出第二支单曲,由仓央嘉措填词,收录在桑吉平措2014年发行专辑《禅韵禅境》中。
6、《相见》,由仓央嘉措作词的歌曲。
7、《吉祥》,是由刘珂矣、百慕三石作词,百慕三石桑吉平措作曲,百慕三石编曲。
8、《征心》,是电影《首楞严演义》中的插曲。
9、《菩提之下》,红尘终有,万般苦,前世因果,循环主。
10、《释迦牟尼佛心咒》,均是桑吉平措演唱、作曲的一首歌曲。
桑吉平措是中国大陆著名民族传统歌手和音乐家,代表作品有《喜来登》、《雪山之恋》等。以下是桑吉平措最好听的十首歌:
1.《喜来登》
2.《雪山之恋》
3.《摘叶歌》
4.《借一分钱》
5.《乐行人生》
6.《心中的阳光》
7.《我爱这土地》
8.《世上只有妈妈好》
9.《回家路上》
10.《凤凰花儿开》
这些歌曲在音乐风格、演唱情感等方面都具有代表性和特色,是桑吉平措音乐艺术的经典之作。这些歌曲也反映了中国民族音乐的特点和审美趣味,是值得一听的音乐珍品。
桑吉平措(SonamWangmo)是一位著名的躲族歌手,以下是她的一些著名歌曲:
《格桑花》
《慈母的爱》
《神圣的草原》
《敖包相会》
《天路》
《天路上的你》
《忆江南》
《春之声》
《草原恋歌》10.《天路情歌》
很难确定一个人的十首最好听的歌,由于评判标准不同,每个人听歌的需求也不同。
但是,我们可以根据当前流行的桑吉平措歌曲和销量高的歌曲,总结出一些比较热门的歌曲推荐给大家,包括《若风痕》、《黄昏草原》、《山路十八弯》、《天路》、《酥油草原》、《珠儿》、《流年不醉》、《克卜勒》、《不染》、《天助》等。
这些歌曲旋律优美,既有古典的气味,又布满着现代人的情感。
假如你想更深进了解桑吉平措歌曲,也可以听听他的其他作品,从中发掘更多的美妙与感动。
《佛说》、《相见》、《吉祥》、《靠岸》
您好,非常愿意为您解答稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。??。折戾主戾。准提娑婆诃。佛陀因愍念未来薄福恶业众生的缘故。进准提三摩地。而说此过往七俱胝佛所说陀罗尼。七十七俱胝诸佛如来。在六字大明咒的因缘之下同时示现,共同宣说准提神咒。由于此咒所现起的根源为此,所以准提菩萨也可说是七十七俱胝佛所共同加持的化身。准提咒广为中国、日本的广大佛教信徒所持诵,其咒语功德威力不可思议,在很多经典中。详明记载其广大功德。准提咒之殊胜,有三种,不同余咒。(1)准提咒,总含一切诸真言故,一切真言,不能含准提,如大海能摄百川,百川不摄大海。(2)准提坛法,人易办故,但以一新镜,未曾用者,便是坛法。不同余咒,建办坛法,须得拣选净处,香泥涂地,广造佛像,多用供具,方能成就。(3)人人皆得诵持故,不问在家出家,饮酒食肉,有妻子等,皆能持诵,由于今时,俗流之辈,带妻挟子,饮酒啖肉,是为常业,虽逢善知识教示,习性难以改革,若不用此大不思议咒法救脱,如是人等,何日得出生死,不同余咒,须要持戒,方得诵习。又《大教王经》云∶‘七俱胝如来三身赞,说准提菩萨真言,能度一切贤圣,若人持诵,一切所求,悉得成就,不久证得,大准提果。是知准提真言,密躲之中,最为第一,是真言之母,神咒之王也。’佛言∶若一心静思诵此咒,满九万遍,无量劫造十恶五逆,四重五无间罪,悉皆消灭,所生之处,常遇菩萨,丰饶财宝,诵满二十六万遍,乃至四十六万遍,世出世法,无不称遂,便于梦中,见佛菩萨,及以花果,口吐黑物,饮吃白物,即知成就。或梦见自身,腾空安闲,或渡大海,或浮江河,或上楼台高树,或登白山,或乘狮子白马白象,或梦见好花果,或梦见着黄衣白衣,或梦吞日月等,即是无始罪灭之相。或梦见佛像,或闻法音,或觉自身巍巍高大,或齿落重生,或发白返黑,或贪嗔痴心,自然消灭,或总持不忘,一字能演多义,或聪明顿生,自然通晓一切经律论,或一切三昧法门,自然现前,或福德顿高,四众回仰。若逢如上之事,但是福慧增长,近成就相,莫生迷惑之心,勿起取着之念,更须策发三业,加功诵持,不得宣说咒中境界,炫卖与人,不为名利敬赞,而宣说之,否则,虽有如是之力,未免堕落魔外也。按《显密圆通成佛心要集》中说:佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处。若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,空运报价 海运价格,皆于耳边逐一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂。若求聪明得大聪明,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。(禅宗《传灯录》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)又诵此咒,能令国王大臣及诸四众,生爱敬心,见即欢喜。诵此咒人,水不能溺,火不能烧,毒药、怨家、军阵、强贼,及恶龙、兽、诸鬼魅等,皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等,但诵此咒,随请必至,不敢前次,所有驱使,随心皆得。此咒于南赡部洲有大势力,移须弥山,竭大海水,咒干枯木能生花果,何况更能依法持诵!不转肉身得大神足,往兜率天。若求永生及诸仙药,但依法诵咒,即得见观世音菩萨或金刚手菩萨,授与神仙药,随取食之,即羽化道,得延寿命,齐于日月,证菩萨位。若依法诵满一百万遍,便得往诣十方净土,历事诸佛,普闻妙法,得证菩提。此准提咒,一切诸佛菩萨等同说,独部别行,总摄二十五部真言坛法。准梵本有十万偈说文。龙树菩萨以偈赞曰:准提功德聚寂静心常诵一切诸大难无能侵是人天上及人间受福如佛等遇此如意珠定获无等等又,持诵观世音菩萨六字大明咒(即:嗡嘛呢叭咪?耍┖螅?再持诵准提咒,感应犹速。按《显密圆通成佛心要集》中说:“说此六字大明竟,有七十七俱胝佛,一时现前同声说准提咒。即知此六字大明,与准提真言次第相须也“经云:佛国无诸女人,解之者曰,女人作佛者,皆变成佛相,海运报价 国际快递,不复有女人旧相也。而准提王,独以佛母名者何哉?一日瞻拜之下,忽有思曰,母者养育之义也;慈爱之称也。盖父师之督责,不能施于有生之初,母氏之劬劳,偏能适其赤子之性,诸佛之戒律甚严,父师教诲之道也,准提之接引甚宽,母氏慈爱之德也。何者?诸佛欲众生之出世也,必严其防而正告之曰,人生好色者,不能成佛,尔之妻子,不必有也;人生残忍者,不能成佛,尔于有情之肉,不必食也;人生迷乱其性者,不能成佛,尔于清酒美醴,不必染指而沾唇也;其教可谓严矣!于是众生,能者从之,不能者往之。准提王虑其从之者少,往之者多也。因立一法,以诱之曰∶尔能从我教,我听尔有妻子也,但勿邪淫足矣;尔能从我教,吾听尔食肉以果腹也,但一月中,斋戒数日足矣;尔能从我教,吾听尔取旨酒,而少尝之也,但令温克不沉湎焉亦足矣;若尔不信,我将尔所欲求,如官爵,如眷属,如宝珠仙药之难致者,第从我教而诵吾咒,皆可大慰其怀,来我教不以饮酒食肉有妻子之故,而拒尽于尔也。亦见我教之宽而可从乎?于是众生之从佛者,闻准提之名,而信之向之;即众生之不从佛者,亦闻准提之名,而信之向之。何也?人情畏父师之严,乐母氏之宽,故世尊之法,人畏其难,准提之法,人乐其宽,此佛母之名所由来也欤!固然,立教者既宽,而奉教者又欲严,必体慈母爱子之心,如临深渊,如履薄冰,有善必进,有过必改,然后可以立身而成佛耳。倘恃母氏之宽而放责也,遂肆情欲以自陷于罪戾,虽有圣善之母而不能济其苦,是可悲也!是可畏也!夫奉准提者必作如是观方有合于准提之旨也!”准提菩萨亦叫做七俱胝佛母。七俱胝表示众多、无穷尽之意。俱胝若解为百亿,于凡俗世界是一个大数目,但在法界宇宙来说,百亿只是个小数字而已!七表示法界宇宙有形时空所有方向,即上下四方及中心;而位于这不同时空、不同法界的无数如来,皆因修持大清净佛母法门而得成无上正等正觉。修持准提法决定可以明心见性,回复到自性清净光明。我们本有清净无染的自性,决定可以用准提咒来打开;由于准提咒的咒力是由无数古佛的气力汇聚而成。用准提咒打开我们的自性,首先要全心全意地皈依准提菩萨。所谓全心全意地皈依准提菩萨,最重要是心要皈依,不仅在形式和表面上修准提法,心也要真修。真正皈依准提菩萨,就是在我们日常生活之中,尽对要修清净之行,何谓修清净之行?比方在身业方面要阔别正淫与邪淫,阔别杀生、偷盗、妄语、饮酒,换句话说,我们要严格守好戒律。在语言方面要阔别恶口、妄语、绮语、两舌;在意业方面要阔别贪?_痴慢疑。刚才所讲身语意清净,是提醒我们日常戒律要守好。假如可以这样专心修准提菩萨法,日久则定会与准提菩萨得大相应。实在准提菩萨法是一个很方便,也很适合在家人修行的一个法门。准提菩萨十分慈悲,给与我们大方便,知道我们末法凡夫不轻易做到戒淫、吃肉、饮酒,但菩萨仍答应我们先修准提法,而获得相应。但是我们不可利用慈悲方便,而放纵自己不往守戒,这样便违反了菩萨的深(心)意,我们要藉其法门的殊胜加持而一步步洗清无始以来所作的恶业;这是准提法独部别行,与其他密法不同的特点。修准提法到明心见性,要积累一定的咒力;所以经书上讲,修准提咒要到一定的数目,才可产生效应。但是我们修准提咒不要仅仅在追求数目上,最重要的是要专心来念。每一个咒音清清楚楚地念,每一个咒音用耳朵仔细听着念,让咒音震动并开通我们身中的三脉七轮。用准提咒必定能打开我们的七轮,解除左右二脉由烦恼及所知二障形成的脉结,并疏通中脉,使所有的风(脉)及明点可汇聚其中,开发我们自性本具的所有潜能。当明心见性的时候,身中的脉轮就可以被打开,脉轮被开通后,神通就显发出来,这时,我们清净光明的本性也就显露出来。那么当我们明心见性以后,可不可以再念准提咒呢?用准提咒,达到明心见性的时候,并不是终点,而恰恰只是一个修行的新开始。这是悟后起修,以准提咒继续清扫过往的业障及习气。就是到了完全大彻大悟的境界,若没有证得阿罗汉初果之时,准提咒也要不间中断地往持诵,祈愿准提菩萨加持使我们不堕三途,并接引临终可往生准提净土。当我们念准提咒的时候,念时可以提起,不念时就放下,尽不妨碍我们本性的光明。当我们明心见性以后,继续持念准提咒,就可慢慢将心与咒合一,打成一片,达到不念而念的境界。当达到不念而念的境界,我们的贪嗔痴慢疑已经往掉了一大半,破了一部份烦恼障。不念而念就是人咒合一的境界,已不必再提起念咒的动机,咒自然在心中绵绵密密的念着,亦不会丢失咒念及打妄想,也就是说这时我们的心已经与准提咒连起来,打成一片,也是与准提菩萨的心连在一起了。这个境界叫初层准提三昧,也叫清净金刚三昧,由于准提菩萨也称为清净金刚。当完全证进准提三昧的时候,就不会再犯戒,在戒律上来说,这是不持而持的境界。这个清净金刚三昧的加持气力,使我们不会再犯戒。当戒律上达到不持而持境界的时候,再加上准提咒不中断恒持之力,就会因戒生定、因定发慧,我们的般若聪明就慢慢开显出来了。所以清净两个字的深情就是要我们在持戒上达到不持而持的境界,这样才可回复本有清净的自性。用准提咒令我们心性完全回复清净而不失,那时,我们的心与准提菩萨的心已经在一起,没有两样,我们就是准提菩萨,准提菩萨就是我们,与本尊真正的合而为一,也可称为是准提菩萨的化身,这是密法中圆满次第修成的境界。当证得准提三昧后,我们若进进准提三昧的时候,才可真真正正用经书中的准提密法往帮助利益众生。在《准提经》中记载,息多难、增益、怀爱、降伏、诛灭、钩召,这些摄化众生的方法,只有证得准提三昧才可真真正正发挥出来。一般人修准提法,只是心外求法,求东求西,不懂得从心里面自我反照。实在修准提法的真正目的,是用来开发我们本有的觉性,直到我们本有觉性完全开发出来之前,假如修准提咒有灵验的话,也只是些小灵验而已。准提菩萨可以视为观世音菩萨救度六道众生的一个慈悲化身,由于观世音菩萨会示现很多不同的化身,准提菩萨是其中化现的一个身相。但是准提菩萨的根本因地是阿达尔妈佛佛母的本体。阿达尔妈佛亦称为阿提佛陀,是佛中之主、佛中之王;一切佛因他而生,一切佛因他而成正觉。他是发现及证得法界无上正真之道的最先行者,而大准提菩萨,七俱胝佛母、清净金刚,正是阿达尔妈佛所化出的众多大威力佛母之一,再化身救度娑婆世界。佛母是佛陀慈悲柔和一面的展现,实在佛母法身本体与佛陀是无二无别,只是佛母示现一个女性的慈悲相来教化众生。在法界宇宙里面,同名同号的阿弥陀佛就有三十六万亿一十一万九千五百尊,所以准提菩萨在这个法界里也不只一尊。准提菩萨只是一个总称,七俱胝佛母也是一个总称,即是代表以准提法修证成就的诸佛合体。在法界宇宙过往有无数佛陀,都是由于修准提法而成就。过往的佛曾宣讲准提法,现在的佛正开演准提法,当来的佛亦一样会教授准提法,这个传承会不中断接续下来,大利一切众生。最后我想这位同修,我想您可能进进了某种误区,不要执着于感应,这样就执着于“相”了,须知诸行无常、诸法无我、涅盘寂静准提神咒注音选择字号1215182124◎神咒原文:稽首皈依苏悉帝头面顶礼七俱胝我今称赞大准提唯愿慈悲垂加护南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。??。折戾主戾。准提娑婆诃。◎准提神咒注音:nāmósàduōnán,sānmiǎosānpútuó,jùzhīnán,dázhítuō,ǎn,zhélìzhǔlì,zhǔntísuōpóhē.◎发音注解:稽首:读作(qǐ起shǒu手),古时的一种跪拜礼,叩头至地,是九拜中最恭敬的。稽不读(jī机)。胝:读音为(zhī)。南无:录音带多读为(nā那)(mó摩),《大悲咒句解》、《密宗秘法?特音》皆读(nā那)(mō摸)。今人多读成南(ná拿)无(mó摩)。另外,还有全读往声的。飒:读音为(sà萨)。怛(dá答)侄(zhí直)他(tuō拖)。注:“他”也有发本音(tā它)的。??:读(ǎn俺)或读(ōng嗡),汉语系佛教多读前者,躲语系佛教读后者。戾:读作(lì隶)。娑婆诃:有本亦作“梭哈”,译音不同故,两者皆可。◎功德简介:此咒是释迦牟尼佛说的,出自《准提陀罗尼经》。佛言:此咒能灭十恶五逆一切罪障,成就一切白法功德。持此咒者,不问在家出家、饮酒食肉、有妻子,不拣净秽,但至心持诵,能使短命众生增寿无量。迦摩罗疾尚得除差,何况余病!若不消灭,无有是处。若诵满四十九日,准提菩萨令二圣者常随其人,所有善恶心之所念,皆于耳边逐一具报。若有无福、无相、求官不遂、贫苦所逼者,常诵此咒,能令现世得轮王福,所求官位必得称遂(禅宗《传灯录》中引古人云:俱胝只念三行咒,便得名超一切人是也)。若求聪明得大聪明,求男女者便得男女。凡有所求,无不称遂,似如意珠,一切随心。(若只诵“??。折戾主戾。准提娑婆诃。”咒心亦可,准提菩萨同样感应;若时间和地点不便,或卧或坐或立或行,均可诚心念诵,出声默念均可。)最后希看我的答案能够帮到你
嗡南谟巴噶瓦得,萨[尔瓦],都尔嘎得,巴哩修达呢,啰渣雅,答他噶打雅,阿[尔哈]得,三[木鸦]三布达雅,得雅他,嗡,修达呢,修达呢,萨[尔瓦],巴邦,尾修达呢,许得,尾许得,萨[尔瓦],嘎[尔玛],阿瓦惹纳,尾修达那耶,梭哈。
嗡、南谟拔噶瓦德、萨尔瓦、都尔嘎德、巴咧勺达呢、啰渣、答他噶打雅、阿尔哈德、三木鸦三布达雅、爹雅他、嗡、勺达呢、勺达呢、萨尔瓦、巴邦、比勺达呢、许爹、比许爹、萨尔瓦、嘎尔嘛阿瓦
惹纳、比勺达呢、耶梭哈。
大躲经《大佛顶广聚陀罗尼经卷第四》中记载的释迦牟尼佛心咒:
释迦牟尼佛根本咒
南谟薄伽嚩帝舍枳也(二合)牟那曳多他伽多耶阿(往)罗诃帝三藐三步驮耶怛侄他唵阿尔帝阿尔多(引)祚曳何罗何罗米底唎(二合)阿耶婆噜枳帝迦罗迦罗摩诃三末耶(引)悉[口*弟]婆啰跋罗摩诃菩提曼荼尾誓莎末啰娑摩钳三摩炎菩提菩提摩诃菩提塞嚩诃
释迦牟尼佛心咒
唵末里末里摩诃末里塞嚩诃
释迦牟尼佛心中心咒
唵末儞末。儞萨罗莎叱诃
释迦牟尼佛印根本咒
唵摩母。儞陀罗。儞[合*牛][合*牛]泮(引)塞释迦牟尼佛心咒嚩诃(引)
释迦牟尼佛心印咒
唵三末儞室哩(二合)[合*牛]莎[口*巳]诃
释迦牟尼佛心中心咒
唵阿奢摩儞[合*牛]
释迦牟尼佛真言:
唵·母儞母儞·摩贺母儞·娑嚩贺·
──出自《佛说大乘观想曼拿罗净诸恶趣经·卷上》。《大正躲》第十九册页89上。
佛母小字般若波罗蜜多真言
曩莫舍吉也母曩曳怛他誐哆野[口*栗]喝帝三么药讫三没[马*犬]野
怛儞也他母[宁*页]母[宁*页]摩贺母曩曳娑嚩贺
阿弥陀佛
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